本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，王安石·《诗义序》｜第 2 段，共 3 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这篇《诗义序》是王安石在熙宁变法期间为自家《诗义》所作的自序，属于序文体。他以政治家兼经学家的视角，强调《诗经》的教化功能，意在为自己的新经学辩护，读来能感受到他推行新法的热忱与自信。
然以孔子之门人赐也、商也，有得于一言，则孔子悦而进之，盖其说之难明如此，则自周衰以迄于今，泯泯纷纷，岂不宜哉？伏惟皇帝陛下内德纯茂，则神罔时恫，外行恂达，则四方以无侮。日就月将，学有缉熙于光明，则《颂》之所形容，盖有不足道也。微言奥义，既自得之，又命承学之臣训释厥遗，乐与天下共之。
王安石以孔子弟子为例说明《诗》义难明，并赞美皇帝自得微言奥义且乐与天下共享。
然而以孔子的门人端木赐和卜商，各有一字之得，孔子就高兴地进益他们，可见《诗》的解说如此难以明白，那么从周朝衰亡到现在，混乱纷争，难道不是应该的吗？伏惟皇帝陛下内德纯美，神不忧伤；外行通达，四方不敢欺侮。每天每月都有进步，学问积聚光明，那么《颂》所形容的，大概不值得称道了。精微的言辞和深奥的意义，陛下已经自己领悟，又命学习之臣训释剩下的部分，乐于与天下共享。
先以孔子门人的例子证明《诗》说自古难明，自然引出后世纷乱；然后转而赞美皇帝内德外行、学日进，不仅自得奥义，还命人训释以公之于天下。从难到易，从古至今，形成对比和推崇。
学习经典需要日积月累，而真正的领悟应当乐于分享，才能惠及更多人。