本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，仪礼·《觐礼》｜第 7 段，共 7 段
《仪礼》是儒家“三礼”之一，主要记载了古代冠、婚、丧、祭等日常礼仪的具体细节。它成书于春秋战国时期，是研究先秦社会风俗和礼制的重要典籍，对后世礼仪文化影响深远，读来能让人感受到古人对“礼”的庄重与温情。
《觐礼》出自《仪礼》，是先秦记载诸侯朝见天子礼仪的专章。成书约在西周至春秋，文体为规范仪节的礼书。它详细描述了觐礼的程序、服饰与器物，旨在通过礼仪强化君臣秩序，展现礼乐文明的庄重与和谐。
同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
飨，礼，乃归。
诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。设六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂，置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旂，象日月、升龙、降龙；出，拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。
祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。
这段文字记载了诸侯朝见天子时，按亲疏和爵位称呼的不同，以及觐礼场所的布局、旗帜排列、天子拜日与祭祀山川的仪节。
同姓的大诸侯国称为“伯父”，异姓的大诸侯国称为“伯舅”。同姓的小诸侯国称为“叔父”，异姓的小诸侯国称为“叔舅”。天子设宴款待，行飨礼，然后诸侯返回本国。诸侯朝见天子，先在国都外修筑一个方三百步的宫墙，四面有门，坛高十有二寻（一寻八尺，高九丈六尺，但此处存疑，因“十有二寻”偏高，或指坛的边长与高度不同）、深四尺，将“方明”设在坛上。方明是一种木制牌位，边长四尺，涂六种颜色：东方青色，南方红色，西方白色，北方黑色，上面玄色（黑中带赤），下面黄色。并放置六种玉器：上方圭，下方璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。天子的副使（上介）各自捧着本国国君的旗帜，放置在宫墙内，以左为上。公、侯、伯、子、男各依爵位站在各自旗帜下。四次传命引见。天子乘龙车，车上插大旗，画有日月、升龙和降龙的图案。天子从东门外出，朝拜太阳，返回后祭祀方明。在南门外礼祭太阳，在北门外礼祭月亮与四渎（长江、黄河、淮河、济水），在西门外礼祭山川丘陵。祭天时，堆积柴草焚烧（燔柴）。祭山、丘陵时，将祭品放在高处（升）。祭川时，将祭品沉入水中（沉）。祭地时，将祭品埋入土中（瘗）。
本文采用并列与总分的结构：先分说诸侯的称谓规则（同姓/异姓、大国/小邦），接着概述飨礼与归国。然后转入中央觐礼的详细描写：先交代筑宫、设坛、置方明的规格（空间布局），再分述六色、六玉的方位配属（仪式物象），接着记载旗帜排列与诸侯站位，再写天子乘车、拜日及返祀方明的流程，最后以四方门外祭祀的不同对象收束。末尾以排比句式列出祭天、山、川、地的具体方法（燔柴、升、沉、瘗），形成紧凑的仪式完整叙述。
礼制的细致背后是对秩序和尊重的强调，现代人际交往中，明确身份与场合的称谓、仪节，也能让人际关系更清晰、得体。