本段节选自《经史百家杂钞》第二十五卷典志，欧阳修·《五代史职方考》｜第 1 段，共 28 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是欧阳修在编修《新五代史》时写下的一篇地理专章，成书于北宋中期。文体属于史志中的“考”，专门梳理五代十国时期州县的设置与沿革，意在为乱世留下清晰的地理脉络，读来如同听他娓娓道来那段破碎山河的版图变迁。
呜呼，自三代以上，莫不分土而治也。后世鉴古矫失，始郡县天下。而自秦、汉以来，为国孰与三代长短？及其亡也，未始不分，至或无地以自存焉。盖得其要，则虽万国而治，失其所守，则虽一天下不能以容，岂非一本于道德哉！唐之盛时，虽名天下为十道，而其势未分。
欧阳修感叹三代分封而治，后世改为郡县，但关键在道德而非制度形式。
唉！从夏商周三代以上，没有不划分土地来治理的。后代借鉴古代、矫正过失，才开始以郡县统治天下。而从秦、汉以来，哪个国家与三代相比谁长谁短？等到它们灭亡时，也终归要分裂，甚至有的地方无处立足。大概掌握了要领，那么即使有上万个封国也能治理好；失去自己所坚守的原则，那么即使统一天下也无法容纳，难道不是根本在于道德吗！唐朝强盛时，虽然名义上天下分为十道，但其形势还没有分裂。
先提出感叹，再以古今对比（三代与秦汉），接着用反问和假设强调道德的关键，最后以唐代为例说明未分时的稳定。
治理成败的根本不在于制度形式，而在于执政者的德行与原则；现代治理中，制度之外仍需注重核心价值。