本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，樊准·《兴修儒学疏》｜第 4 段，共 4 段
樊准，字幼陵，东汉南阳人。他年少时便修习儒术，以孝行闻名，后来官至尚书郎、御史中丞。樊准性情正直，多次上书劝谏朝廷崇尚节俭、宽省刑罚，是东汉中期一位有风骨的循吏。
东汉时期，儒学一度式微，樊准这篇《兴修儒学疏》正是为此而作。它是一篇奏疏，向皇帝力陈兴学重儒之必要，言辞恳切，意在挽回颓风、复兴文教。读来能感受到那份对文化传承的忧思与担当。
今学者盖少，远方尤甚。博士倚席不讲，儒者竟论浮丽，忘謇謇之忠，习諓々之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。昔孝文窦后性好黄老，而清静之化流景、武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅，有如孝、宫者，征诣公车，以侯圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，使缵其业。复召郡国书佐，使读律令。如此，则廷颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道。
当下儒学衰败，博士不讲课、儒生空谈，文吏苛刻，建议朝廷征召贤才、复兴经学。
现在学者很少，远方更严重。博士空设讲席不讲课，儒生竟相谈论浮华辞藻，忘记了正直的忠诚，习惯琐碎的空谈。文官则抛弃法律而学习诋毁欺诈，锐利如锥刀，判决刑罚过于严酷，德行浅薄风俗败坏，导致苛刻。从前孝文帝的窦皇后喜好黄老之学，清净的教化流传到景帝、武帝时期。我愚见认为应该颁布明诏，广泛寻求隐居的人才，启用山野贤士，宠信提拔儒雅之士，像赵孝、承宫那样的人，征召到公车，等待陛下讲习的时期。公卿各自推举明经之士和旧儒子孙，提升他们的爵位，让他们继承学业。再召集各郡国的书佐，让他们读律令。这样，伸颈仰望的人每天都有所见，侧耳倾听的人每月都有所闻。恳请陛下继承先帝进修学业之道。
先指出当前儒学的衰落现状，分析原因与后果；接着以窦太后的例子说明教化传统的延续；然后提出一系列具体建议，最后恳请皇帝效法先帝。
当社会充斥空谈与苛法时，回归朴实的学习与正直的忠诚能扭转风气，组织管理亦然。