本段节选自《经史百家杂钞》第二十卷传志，蔡邕·《陈太邱碑》｜第 5 段，共 6 段
蔡邕是东汉末年的大文学家、书法家，也是音乐家。他精通音律，擅长辞赋，书法上创“飞白”体，影响深远。可惜生逢乱世，因一时感慨被王允所害，令人惋惜。他的女儿蔡文姬也以才华闻名，父女二人都算得上汉末文化史上的亮色。
这篇碑文是蔡邕为东汉名士陈寔（陈太邱）所写，时间约在灵帝中平四年（187年）陈寔去世后。碑文属于哀祭类文体，蔡邕以简练典雅之笔，追述陈寔的德行与政绩，表达深切悼念，是汉碑中的名篇。
”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎。三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣陈君，命世是生。含光醇德，为士作程。资始既正，守终有令。奉礼终没，休矣清声。”遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。
进一步说明“文范”谥号的依据，三公遣使祭奠，太守作诔文并刻石。
（续前）《尚书》说：“大法九类，伦常次序得以叙列。”文是德行的表率，范是士人的准则，生前教诲、死后谥号，不也很合适吗？三公派遣令史用中牢（猪羊二牲）祭祀，刺史恭敬吊唁。南阳太守曹府君命官作诔文道：“显赫啊陈君，当世而生。含蕴光辉纯德，为士人树立准则。初始正直，守终有善名。遵循礼仪而终，美好清誉。”派遣官属掾吏，先后赴会，刻石作铭。
先引经据典解释谥号（《书》曰）→ 再举官方祭奠（三公、刺史、太守作诔）→ 最后点明刻石作铭。由义理到礼仪，层层体现其地位。
名号应与实际德行相符，真正的荣誉来自一生的实践。