本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《孔子在陈章》｜第 2 段，共 5 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇短文出自《孟子·尽心下》，大约写于战国中期。孟子通过孔子在陈国时思念鲁国狂士的故事，探讨了士人应当与怎样的同道者相交。文章以对话形式展开，通过孔子对“狂简之士”的追忆与感慨，表达了儒家对进取精神与有所不为的品格追求。
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。
孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”
孟子借孔子之口，区分了志向高远的“狂者”、有所不为的“狷者”和看似忠厚实则害德的“乡愿”。
（万章）问：“请问怎样的人才可以称为‘狂者’呢？”（孟子）说：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂者。”（万章）问：“为什么说他们狂呢？”（孟子）说：“他们志向远大，口里总说：‘古代的人，古代的人。’但考察他们的行为，却做不到言行完全一致。如果连狂者也得不到，那就想找到不屑于做坏事、洁身自好的‘狷者’来交往，这又次一等了。孔子说：‘经过我的门口却不进我的屋子，我不感到遗憾的，恐怕只有乡愿吧！乡愿，是戕害道德的人。’”
这段文字采用问答递进的结构。先由“狂者”的定义（志向高远但行不掩言）引出，接着退一步说，若得不到“狂者”，则求其次的“狷者”。最后，借孔子的话强烈否定最次的“乡愿”，形成“狂 → 狷 → 乡愿（反例）”的对比层次，情感色彩逐渐加强。
这提醒我们，在现实中，与其做一个没有原则的“老好人”，不如先守住“有所不为”的底线；若能有高远的追求并努力践行，则更为可贵。