本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《孔子在陈章》｜第 4 段，共 5 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇短文出自《孟子·尽心下》，大约写于战国中期。孟子通过孔子在陈国时思念鲁国狂士的故事，探讨了士人应当与怎样的同道者相交。文章以对话形式展开，通过孔子对“狂简之士”的追忆与感慨，表达了儒家对进取精神与有所不为的品格追求。
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”
孟子解释孔子为何批评那种看似忠信廉洁、实则随波逐流的老好人，称其为“德之贼”。
万章问：“全乡的人都称赞他是老好人，他也处处表现得像个老好人，孔子却认为这种人是道德的戕害者，为什么呢？”孟子回答：“（这种人）要指责他，却举不出具体过错；要讽刺他，又没什么可讽刺的。他只是同流合污，迎合污浊的世道。平时看起来忠厚诚信，行为好像廉洁，大家都喜欢他，他也自以为是，却不可能和他一同践行尧舜之道，所以孔子说他是‘德之贼’。”
这段对话采用问答式展开。先由万章提出疑问（起），孟子直接回答（承）。回答部分先指出这种人的特征：难以指摘却无原则（转折一），再描述其外在表现：看似忠信廉洁、受人欢迎（转折二），最后点明要害：背离尧舜之道（合）。整体是“提问—分层驳斥—结论”的递进结构。
生活中，一味讨好、从不表达真实态度的人，可能正在模糊是非的边界。在坚持原则与保持友善之间，需要一份清醒的平衡。