本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，贾谊·《过秦论中》｜第 5 段，共 5 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
这篇文章是西汉初年贾谊所写，大约在汉文帝时期。作为一篇政论散文，它通过回顾秦朝兴衰的历史，深刻反思了秦朝迅速灭亡的原因，重点分析了秦朝统一后实行暴政、失去民心的教训。贾谊借此向当时的统治者提出警示，强调仁义治国的重要性，文笔雄辩，逻辑严密，是古代政论文的典范之作。
然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下，至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机。是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰：安民可与行义，而危民易与为非。此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。
贾谊指出秦朝后期严刑峻法导致人人自危，所以陈涉起义能一呼百应，进而阐明治国关键在于安定民心。
于是奸诈欺骗的事一起发生，上下互相隐瞒，犯罪的人众多，受刑被杀的人在路上随处可见，天下人都为此痛苦。从朝廷大臣以下，直到普通百姓，人人怀着自危的心理，亲身处在穷困苦难的境地，都不安于自己的地位，所以容易发动变乱。因此陈涉不需要商汤、周武王那样的贤德，不凭借公侯那样的尊贵地位，在大泽乡振臂一呼，天下人就纷纷响应，这是因为人民处境危险啊。所以古代圣明的君王能洞察事情从头到尾的变化，知道国家存亡的关键。因此治理人民的方法，根本在于使他们安定罢了。天下即使有叛逆的臣子，也一定不会得到响应的帮助。所以说：安定的民众可以和他们一起推行道义，而处境危险的民众容易和他们一起做坏事。就是这个道理。尊贵到成为天子，富足到拥有天下，自身却不能免于被杀，这是因为挽救危局的方法错了。这是秦二世的过错啊。
这段文字采用‘现象-分析-结论’的递进结构。先描述秦末‘奸伪并起…天下苦之’的乱象，然后分析这种现象的根源在于‘人怀自危’，并用陈涉起义的例子证明‘民危’则易动。接着由此提炼出核心治国道理‘牧民之道，务在安之’，并正反论证安定与危乱民心的不同结果。最后点明秦二世身死国灭的根本错误是‘正倾非也’，即挽救危局的方法不对，呼应开头。
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