本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，贾谊·《过秦论下》｜第 4 段，共 5 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
这篇《过秦论》下篇写于西汉初年，天下初定之时。贾谊以史论的形式，通过分析秦朝速亡的教训，向汉文帝提出治国之道。文章延续上中篇的论述，着重指出秦统一后不改暴政、不施仁义的过失，言辞恳切，既是对历史的反思，也是对当政者的委婉劝谏。
秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。
贾谊分析秦朝灭亡的原因，指出三代君主都固执不改错，加上严酷的言论禁忌，导致贤士不敢进言，最终加速了秦朝的崩溃。
秦始皇自我满足而不询问（他人意见），坚持错误而不改变。秦二世继承了这种做法，沿袭而不改正，用暴虐加重了灾祸。子婴孤立无亲，危险衰弱而无人辅佐。三位君主都昏惑而终身不觉悟，灭亡，不也是应该的吗？在那个时代，世上并非没有深谋远虑、通晓变化的人士，然而他们之所以不敢竭尽忠诚、纠正过失，是因为秦朝的风俗有很多忌讳的禁令，忠言还没说完，人就已经被杀害了。所以使得天下的士人，侧着耳朵听（风声），叠着脚站立（不敢动），闭着嘴不敢说话。
这段文字采用“总-分-总”的递进结构展开。先总说三代君主（始皇、二世、子婴）‘惑而不悟’导致灭亡的必然性（‘亡，不亦宜乎？’）。然后转折（‘当此时也，世非无…’），深入分析原因：并非没有贤士，而是严酷的‘忌讳之禁’堵塞了言路，并用‘倾耳’、‘重足’、‘钳口’三个生动的并列状态，具体描绘出恐怖压抑的氛围，最终回扣君主拒谏、士人噤声与王朝速亡之间的因果关系。
创造一个让人敢于说真话的环境，远比事后惩罚错误更重要；封闭的言路，往往是组织走向衰败的第一个信号。