本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，班固·《修西岳庙记》｜第 1 段，共 5 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
《山经》曰：泰华之山，削成四方，其高五千仞，广十里。《周礼·职方氏》，华谓之西岳。祭视三公者，以其能兴云雨，产万物，通精气，有益于人，则祀之。故帝舜受尧历数，亲自巡省，设五鼎之奠，升柴燎烟，致敬神祇，乂用昭明。百谷繁殖，黎民时雍，鸟兽率舞，凤皇来仪。暨夏、殷、周，未之有改也。
这段文字描述了华山的地理特征、作为西岳的祭祀地位，以及从舜帝到周代祭祀传统的延续。
《山经》上说：太华山，像被削成四方形，它高达五千仞，宽广十里。《周礼·职方氏》中，称华山为西岳。祭祀的规格参照三公，是因为它能兴起云雨，生长万物，贯通天地精气，对人民有益，所以就祭祀它。所以帝舜接受尧的禅让后，亲自巡视，设置五鼎的祭品，点燃柴火升起烟气，向天神地祇表达敬意，以此彰明（德行）。于是百谷繁茂生长，百姓和睦安宁，鸟兽相率起舞，凤凰也来朝见。到了夏、商、周三代，这个传统都没有改变。
这段文字采用‘总-分-总’的经典论述结构展开。首先引用《山经》、《周礼》总述华山的地理与名位（起）。接着解释祭祀它的原因（承），并具体以舜帝为例，描述祭祀的庄严场面和带来的祥瑞效果（转）。最后以‘暨夏、殷、周，未之有改也’作结，强调此传统的悠久与稳定（合），整体逻辑清晰，由因及果，由点及面。
古人对山川的祭祀，源于对自然滋养万物的感恩与敬畏。今天，我们或许不必举行仪式，但保有这份对自然的感恩之心，能让我们在忙碌中多一份宁静与谦卑。