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节选自《班固》· 修西岳庙记|第 2 段,共 5 段

班固 · 修西岳庙记(2)

本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记,班固·《修西岳庙记》|第 2 段,共 5 段

班固

班固是东汉的史学家和文学家,他花费二十多年心血写成了《汉书》,这部书开创了断代史的先河,与《史记》并称“史汉”。他文采斐然,才华横溢,在中国史学史上有着举足轻重的地位。

原文

其德休明,则有祯祥;荒淫臊秽,笃灾必降。秦违其典,璧遗鄗池,二世以亡。高祖应运,礼遵陶唐,祭则获福,奕世克昌。亡新滔逆,鬼神不享。建武之初,彗扫顽凶,更率旧章。敢用玄牡,牲牷必充。天惟醇祐,万国以康。

一句话

这段文字通过正反历史事例说明:君主德行决定国家兴衰,祭祀诚敬才能获得上天福佑。

慢慢读

君主德行美善光明,就会有吉祥征兆;君主荒淫污秽,重大灾祸必然降临。秦朝违背祭祀典制,玉璧遗落在鄗池,秦二世便灭亡了。汉高祖顺应天命,礼仪遵循尧帝古制,祭祀就获得福佑,世代能够昌盛。王莽的新朝滔天叛逆,鬼神都不享用其祭祀。光武帝建武初年,像扫帚星一样扫除顽凶,重新遵循旧日典章。我们恭敬地选用黑色公牛,祭祀用的纯色牲畜必定丰足。上天赐予醇厚的福佑,天下万国因此安康。

关键词
  • 祯祥吉祥的征兆。“祯”也是吉祥的意思。
  • 玄牡黑色的公牛。古代祭祀用牲,对颜色有讲究,“玄”(黑)有庄严之意。“牡”指雄性牲畜。
  • 牲牷必充祭祀用的纯色整体牲畜必定完备充足。“牲”指祭祀用的家畜,“牷”指毛色纯一的完整牲体。“充”是完备、丰足。
  • 亡新滔逆指王莽建立的新朝(“新”朝)滔天叛逆。“亡新”即已灭亡的新朝,这是东汉人对前朝的称呼。
  • 奕世累世,一代接一代。“奕”有连续、累次的意思。
析结构

这段文字采用“总-分-总”的对比结构展开。开篇两句是总纲,提出“德休明则祯祥,荒淫则笃灾”的核心观点。接着用“秦违其典…以亡”和“高祖应运…克昌”构成第一组对比,一亡一昌。再用“亡新滔逆…不享”和“建武之初…以康”构成第二组对比,一逆一顺。最后“敢用玄牡…以康”几句,归结到当下(东汉)的诚敬祭祀与获得的福佑,与开篇呼应,形成闭环。

启示

无论时代如何变迁,做事的态度与内在的诚敬,往往比外在的形式更重要。当我们觉得诸事不顺时,或许可以先自问:是否在关键处失了那份应有的认真与纯粹?