本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《处州孔子庙碑》｜第 3 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和年间，韩愈任处州刺史时。作为一篇庙碑文，它主要记述了处州重修孔子庙的经过，颂扬了孔子的教化之功，体现了韩愈尊儒重道的一贯思想。文章以典雅庄重的笔调，既记叙事实，又抒发对圣贤的景仰之情，是唐代碑志文中颇具代表性的作品。
又为置讲堂，教之行礼，肄习其中。置本钱廪米，令可继处以守。庙成，躬率吏及博士弟子，入学行释菜礼。耆老叹嗟，其子弟皆兴于学。邺侯尚文，其于古记无不贯达，故其为政，知所先后，可歌也已，乃作诗曰：
韩愈记述了处州修建孔子庙后，如何通过设立讲堂、提供经费、举行仪式来推动当地教育振兴的过程。
（官府）又设置了讲堂，教导人们演习礼仪，让他们在其中学习。拨付了本钱和粮米，让（庙学）能够持续运转、有人守护。孔庙建成后，（刺史）亲自率领官吏和博士、弟子们，进入学宫举行释菜礼。当地的老人们感叹不已，他们的子弟都因此对求学产生了兴趣。邺侯（指李繁，此处是韩愈对他的尊称）崇尚文教，对于古代的典籍记载无不贯通明达，所以他处理政务，懂得事情的先后主次，真是值得歌颂啊！于是作诗道：
这段文字采用“具体措施—实施场景—社会反响—人物评价”的递进式结构展开。先依次列举修建讲堂、提供经费、举行仪式三项务实措施；接着描绘仪式现场与“耆老叹嗟”“子弟兴学”的感人效果；最后聚焦主政者“邺侯”，由其事功溯及其“尚文”“贯达”的个人素养，点明其“知所先后”的施政智慧，并以“可歌”“作诗”自然收尾，完成从叙事到赞颂的转折。
办好教育，既要有完善的设施和持续的投入（讲堂、本钱），也离不开主事者亲力亲为的倡导（躬率行礼）和懂得文化传承的价值（知所先后）。