本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《处州孔子庙碑》｜第 4 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐宪宗元和年间，韩愈任处州刺史时。作为一篇庙碑文，它主要记述了处州重修孔子庙的经过，颂扬了孔子的教化之功，体现了韩愈尊儒重道的一贯思想。文章以典雅庄重的笔调，既记叙事实，又抒发对圣贤的景仰之情，是唐代碑志文中颇具代表性的作品。
惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下，神不以宇；生师所处，亦窘寒暑。乃新斯宫，神降其献；讲读有常，不诫用劝。揭揭元哲，有师之尊；群圣严严，大法以存。像图孔肖，咸在斯堂；以瞻以仪，俾不惑忘。后之君子，无废成美；琢词碑石，以赞攸始。
韩愈记述了处州孔子庙从简陋到整修一新的过程，强调庙学对传承圣贤之道的意义。
这座庙学，是邺侯所建。起初低矮简陋，神灵无法安居；师生在此教学，也受寒暑之苦。如今新建这宫殿，神灵便降临享用祭品；讲学诵读有了固定场所，不需告诫大家便勤勉向学。崇高智慧的孔子，具备为师者的尊严；诸位圣贤庄重肃穆，使大道得以保存。圣像描绘得十分逼真，都在这殿堂之中；人们在此瞻仰、效法，使自己不至迷惑遗忘。后来的君子，请不要废止这已成就的美事；我刻文于碑石，以赞颂这美好的开端。
这段文字采用了“今昔对比”与“由实及虚”的递进结构。先以“惟此庙学”点明对象，接着用“厥初…乃新…”的对比，描述庙学从简陋到新修的变化。然后，空间上从建筑（斯宫）转入活动（讲读），再升华至精神层面（元哲之尊、大法以存）。最后，从当下的观感（以瞻以仪）转向对未来的嘱托（无废成美），并以刻碑赞颂收尾，完成从叙述到劝勉的起承转合。
一个好的环境（如修缮一新的庙学）本身就能传递尊重与价值，促使人们自发地向善、向学。我们在规划生活与工作空间时，也可以思考如何让环境更好地滋养我们的精神与目标。