本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《杂说四首》｜第 1 段，共 5 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈在唐宪宗元和年间所写的四篇短论，属于“杂说”体散文。每篇借物喻理，或谈人才，或论处世，文字精悍而寓意深远，展现了韩愈针砭时弊、文以载道的风格。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下上，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉，其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
韩愈以龙与云的关系比喻人才与机遇的相互依存，强调龙虽能造云，但无云则无法显其神通。
龙呼出的气形成云，云本来不比龙灵异。然而龙乘着这云气，能遨游于浩瀚的宇宙，接近日月，遮蔽光影，触发雷电，变化神奇，使水升降，淹没山陵深谷，云也真是灵异啊！云，是龙能够使它灵异的；至于龙本身的灵异，就不是云能赋予的了。但是龙得不到云，就无法显扬它的灵异，失去它所凭借的东西，确实不行啊！奇妙啊，它所凭借的，竟是它自己创造的东西。《易经》说：“云随从龙。”既然叫龙，云自然跟从它了。
这段文字采用“转折递进”的结构展开：先指出云本不如龙（起），转而说龙乘云方能显其神通（承），接着强调云的灵异实由龙所赋予（转），进而点明龙失云则灵异不彰，最终落脚于龙与云相互依存、甚至云源于龙自身（合），并引用经典佐证。
就像龙需要云来施展能力，人的才华也常需借助合适的平台或时机才能显现；同时，我们也可以主动为自己创造这样的“云气”。