本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《杂说四首》｜第 4 段，共 5 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈在唐宪宗元和年间所写的四篇短论，属于“杂说”体散文。每篇借物喻理，或谈人才，或论处世，文字精悍而寓意深远，展现了韩愈针砭时弊、文以载道的风格。
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙亻其者，彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
韩愈借评论一篇传记，讽刺世人往往外表像人、内心却如禽兽，提醒我们看人要看内心与行为，而非外貌。
谈生写《崔山君传》，说鹤能说话，岂不奇怪！但我观察世人，能尽天性而不像禽兽异物的人太少了，这或许是愤世嫉俗、隐居不返之人所作吧？古代的圣人，有的头像牛，身形像蛇，嘴像鸟，面貌像蒙倛（古代驱鬼面具），他们外貌奇特但内心不同，能说不是人吗？即便有人胸脯平坦、皮肤细腻、面色红润，外表美丽却凶狠，外貌是人，内心却是禽兽，又怎能算人呢？所以，看外貌的对错，不如考察其内心与行为是否得当。怪神之事，孔子门徒不谈，我特意取此文愤世嫉邪之意而作，因此这样题写。
这段文字以‘转折递进’展开：先以怪谈引出感慨——世人多似禽兽；再对比古代圣人外貌丑而心善、今人外貌美而心恶，形成强烈反差；最后得出结论：当以心与行为评判人，并点明自己取‘愤世嫉邪’之意而作。
与人交往时，别被外表或言辞迷惑，多观察对方的长期行为与真实动机，才能避免看错人。