本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《改葬服议》｜第 1 段，共 7 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代，是韩愈针对当时礼制中关于改葬时丧服规定的讨论。他以议论文的形式，结合经典与情理，主张改葬时应穿缌麻之服，既体现对先人的尊重，又符合礼制的精神。全文逻辑清晰，引经据典，展现了韩愈在礼制问题上的深思熟虑。
经曰：“改葬缌。”《春秋谷梁传》亦曰：“改葬之礼缌，举下缅也。”此皆谓子之于父母，其他则皆无服。何以识其必然？经次五等之服，小功之下，然后著改葬之制，更无轻重之差。以此知惟记其最亲者，其他无服，则不记也。若主人当服斩衰，其余亲各服其服，则经亦言之，不当惟云缌也。
韩愈引用经典说明改葬时只有子女为父母服缌麻，其他亲属不服丧。
《仪礼》说：“改葬时服缌麻。”《春秋谷梁传》也说：“改葬的礼节用缌麻，是从轻服而追念远亲。”这都是指子女对父母，其他亲属则都不服丧。怎么知道一定是这样呢？《仪礼》排列五等丧服，在小功之后，才写明改葬的规定，再没有轻重等级的区别。由此可知只记录最亲的亲属，其他不服丧的，就不记录了。如果丧主应该服斩衰，其他亲属各服相应的丧服，那么《仪礼》也会说明，不应该只说缌麻。
这段文字采用“引用-推论-反证”的结构展开：先引用《仪礼》和《谷梁传》的权威说法（起），点明核心是“子为父母服，其他无服”（承）；接着通过分析《仪礼》的编排逻辑（“经次五等之服”处）来推论其必然性（转）；最后用反证法（“若主人当服斩衰”处）强化结论，说明若其他亲属有服，经典必会记载（合）。
礼制在具体情境中会有轻重取舍；面对复杂规则时，抓住最核心的关系往往能化繁为简。