本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《改葬服议》｜第 4 段，共 7 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代，是韩愈针对当时礼制中关于改葬时丧服规定的讨论。他以议论文的形式，结合经典与情理，主张改葬时应穿缌麻之服，既体现对先人的尊重，又符合礼制的精神。全文逻辑清晰，引经据典，展现了韩愈在礼制问题上的深思熟虑。
然则改葬与未葬者有异矣。古者诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月。无故，未有过时而不葬者也。过时而不葬，谓之不能葬。《春秋》讥之。若有故而未葬，虽出三年，子之服不变，此孝子之所以著其情，先王之所以必其时之道也。虽有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，为山崩水涌毁其墓，及葬而礼不备者。
韩愈区分了改葬与未葬的不同情况，说明改葬是因特殊原因需要重新安葬。
这样看来，改葬和未曾下葬的情况是不同的。古时候，诸侯死后五个月下葬，大夫三个月下葬，士过一个月下葬。没有特殊原因，不会过了期限还不下葬。过了期限不下葬，叫做‘不能葬’，《春秋》曾讽刺这种事。如果因为有特殊原因未能下葬，即使过了三年，儿子穿的丧服也不会改变——这是孝子用来表达哀情的方式，也是先王规定必须按时下葬的道理所在。虽然有这样的礼制条文，但并没有明确规定具体执行的人，由此可知这种情况极少。改葬，是因为山崩、洪水冲毁了坟墓，或者当初下葬时礼仪不周全才需要做的。
本段采用对比与递进结构。先以‘然则’承接上文，点明‘改葬与未葬有异’。接着分两层论述：第一层详述‘未葬’的礼制（诸侯、大夫、士的葬期）、逾期的批评（《春秋》讥之）以及有故未葬时孝子服丧不变的特例，以此说明正常葬制。第二层以‘改葬者’引出，说明改葬的两种特殊原因（自然毁墓或原葬礼不备），与前面的‘未葬’形成对比，从而完成对‘改葬’具体情况的界定。
礼法制度在制定时，往往已考虑到特殊情况和人情需求；面对规则，理解其背后的情理，有时比死守条文更重要。