本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏轼·《鲁隐公论》｜第 1 段，共 4 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这篇文章是苏轼在北宋时期所写的一篇史论。当时苏轼正处在仕途起伏之中，借古论今，通过分析《左传》中鲁隐公的故事，探讨了君主如何处理权力与道德的关系。文章以议论文的形式，层层深入，既展现了苏轼对历史事件的独到见解，也暗含了对现实政治的思考。
公子翚请杀桓公以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。
苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击，则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛晕而让桓，虽夷、齐何以尚兹。
苏轼评论鲁隐公因过于仁厚而未能果断处置奸臣，最终遭弑的悲剧。
公子翚请求杀掉桓公来换取太宰之位。隐公说：“因为他（桓公）还年轻，所以我打算把君位传给他。我已让人修建菟裘宫，准备在那里养老。”公子翚害怕事情泄露，反而向桓公诬陷隐公，最终弑杀了隐公。
苏轼说：盗贼用兵器指向别人，人们一定会杀死他。这不仅仅是因为他指向的那个人要反抗，就连路上的行人也会抓捕攻击盗贼。路人与盗贼并无仇怨，但认为如果不反击，盗贼接下来就会杀死自己。隐公的智慧，竟然还不如这些路人，可悲啊！隐公是惠公继室所生的儿子。他并非嫡子，这一点和桓公是一样的，但他比桓公年长。隐公追念先父的意愿而将国家让给桓公，能不称为仁吗？可惜他在智慧上不够敏锐。假使隐公先诛杀公子翚再让位给桓公，即使是伯夷、叔齐那样的贤人，又怎能超过他呢？
结构上采用“叙事+评论”的经典史论模式。先简述《左传》中公子翚请杀桓公、隐公拒绝并表让位之心，反遭弑杀的历史事件。然后苏轼展开评论：以‘盗拟人必被杀’的日常比喻起兴，指出隐公智慧不及路人；接着点明隐公身世（非嫡而长）与让位行为的仁德；最后用假设句‘使隐公诛翚而让桓’进行对比，在惋惜中强化‘仁需辅以智’的核心观点。整体是‘叙史-设喻-析因-假设推论’的递进说理。
面对明显的威胁时，过度的宽容可能纵容恶行；真正的仁善也需要清醒的判断力来守护。在决定退让或信任之前，不妨先评估风险是否已切实解除。