景差 · 大招（4）

景差是战国时期楚国的辞赋家，与宋玉齐名，同为屈原之后重要的楚辞作者。他的作品虽大多散佚，但在《楚辞》中仍留有《大招》一篇，以瑰丽的想象和深情的笔触延续了楚地文学的浪漫传统。作为楚辞承前启后的文人，他让屈原开创的香草美人传统在战国末年的乱世中继续流淌。

《大招》相传是战国时期楚国诗人景差的作品，收录于《楚辞》中。这篇招魂辞大约创作于楚国由盛转衰的动荡年代，以四言为主的句式，通过华丽铺陈的笔法，描绘了楚地的富饶景象与理想中的君王治国之道。文中既展现了招魂的仪式感，又寄托了对国家复兴的深切期盼，是楚辞中独具政治隐喻色彩的瑰丽篇章。

描绘了楚国宫廷中盛大而多样的音乐舞蹈表演，以召唤魂魄归来。

• 伏戏《驾辩》：伏戏，即伏羲，传说中的上古帝王。《驾辩》是相传为伏羲所作的乐曲名。
• 楚《劳商》：楚国的一种歌曲名。“劳商”可能是曲调名，具体含义存疑。
• 讴和《扬阿》：众人齐声应和着《扬阿》这首歌曲。“扬阿”可能是歌曲名，一说即《阳阿》。
• 空桑：此处指用空桑木制成的琴瑟类乐器，也代指美妙的音乐。
• 四上竞气：指代、秦、郑、卫四国（或四方）的音乐竞相展示其风格气韵。“四上”具体指代存疑，一说指四种上乘的演奏技巧或音乐。

这段文字以并列铺陈的方式展开。首先罗列各地（代、秦、郑、卫）和古曲（《驾辩》《劳商》）的音乐，再描述合唱（《扬阿》）与领奏（赵箫）。接着转入舞蹈场面（二八接舞），并与诗赋、钟磬之声结合。之后总结音乐竞奏的盛况（竞气、极变）。最后将焦点转向舞者的容貌、品德与体态之美。整体以“魂乎归徕”的呼唤穿插引领，从听觉（听歌）到视觉（观舞观色），层层递进地描绘出娱乐场景的丰富与诱人。