本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，景差·《大招》｜第 8 段，共 8 段
景差是战国时期楚国的辞赋家，与宋玉齐名，同为屈原之后重要的楚辞作者。他的作品虽大多散佚，但在《楚辞》中仍留有《大招》一篇，以瑰丽的想象和深情的笔触延续了楚地文学的浪漫传统。作为楚辞承前启后的文人，他让屈原开创的香草美人传统在战国末年的乱世中继续流淌。
《大招》相传是战国时期楚国诗人景差的作品，收录于《楚辞》中。这篇招魂辞大约创作于楚国由盛转衰的动荡年代，以四言为主的句式，通过华丽铺陈的笔法，描绘了楚地的富饶景象与理想中的君王治国之道。文中既展现了招魂的仪式感，又寄托了对国家复兴的深切期盼，是楚辞中独具政治隐喻色彩的瑰丽篇章。
田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕！赏罚当只。名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕！尚贤士只。发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎归徕，国家为只。雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎徕归！尚三王只。
这是《大招》中描绘理想国度的段落，通过赞美楚国政治清明、疆域辽阔、人才济济的景象，召唤魂魄归来。
田野城邑阡陌纵横，人口众多又昌盛。美德覆盖众百姓，恩德惠泽都显明。先施威严后文教，善政美德真光明。魂魄啊，归来吧！这里的赏罚最公平。名声辉煌如太阳，光辉普照四海内。德行荣誉配天地，万民治理得安宁。北边到达幽州地，南边直到交趾境。西边迫近羊肠山，东边直到大海滨。魂魄啊，归来吧！这里尊崇贤能士。发布政令行仁政，禁止苛政与暴行。推举俊杰镇朝廷，罢免无能的小人。正直之士在官位，靠近君王如禹麾。豪杰贤才掌国政，恩泽流布惠万民。魂魄啊，归来吧！国家大业待你为。威势雄雄光赫赫，天之德行多显明。三公和睦又端庄，上下朝堂有礼仪。诸侯全都来朝贡，设立九卿理国政。箭靶已经设置好，大幅布侯已张起。手持弓箭准备射，互相揖让有礼节。魂魄啊，归来吧！效法古代三王治。
这段文字以“召唤魂魄”为线索，采用“总-分-总”的铺陈方式展开。首先总述国家繁荣（田邑人阜）、德政显明（美冒德泽），点明“赏罚当”的核心。接着从四个维度平行展开：1) 德政声誉（名声若日）；2) 疆域辽阔（北至…南…西…东…）；3) 政治举措（发政献行、举杰诛讥）；4) 朝廷气象（三公穆穆、诸侯毕极）。每一部分后都以“魂乎归徕”呼应，最后以“尚三王”总结升华，形成回环往复的召唤结构。
治理的理想在于“赏罚当”与“尚贤士”，让正直有能者在其位。我们在自己的职责范围内，努力做到处事公允、任人唯贤，便是在生活中践行一种古典的治理智慧。