本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，颜延之·《陶徵士诔》｜第 4 段，共 6 段
颜延之是南朝刘宋时期的文学家，与谢灵运并称“颜谢”。他出身寒微却才华横溢，擅长诗文，尤其以《五君咏》等作品闻名。虽然他的诗风略显雕琢，但那份孤傲清高的气质，总让人感受到那个时代文人的风骨与坚持。
这是南朝刘宋时期，颜延之为好友陶渊明所作的悼文。写于公元427年陶渊明逝世后不久，采用传统诔文体裁，通过追述其生平品格与隐居志趣，既寄托深切哀思，亦塑造了高洁隐士的形象。文中“南岳之幽居者也”等句，已成为后世理解陶渊明精神世界的重要文献。
夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉。若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征土。其辞曰：
物尚孤生，人固介立，岂伊时遘？曷云世及？嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言，廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置。岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风。孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭。
颜延之认为陶渊明德行高尚，符合谥典，故与友人商议后，决定追谥他为“靖节征士”，并赞扬其孤高耿介、清廉温和的品格。
事实因诔文而显扬，名声由谥号而崇高；如果确实符合德义的标准，贵贱又有什么可计较的呢？像他这样宽厚乐观、善终的美德，爱好廉洁、克制自己的操守，符合谥典的规范，不违背前人的志趣。所以询问各位好友，应当谥为“靖节征士”。其文辞说：万物崇尚独立生长，人本应耿介自立；这哪里是时运所能造就？又怎说是世代能传及的？可叹这位先生，遥望古人，与之精神相合；藏匿自己显赫的族望，蔑视那些名位等级。和睦亲族的品行，极至而不需督促；承诺的信义，比季布的话语更重；清廉深刻、简朴高洁，正直平和、精纯温厚；温和而能严峻，广博而不繁杂。依附世俗则崇尚同流，违逆时风则会显得怪异；这两者只要占其一，就无法默然置之。哪像这位先生，依从本心而违逆俗事，畏惧荣华、爱好古道，薄待自身而厚养志节。当世霸主虚礼相待，州县乡里推崇其风范。孝顺父母，以义奉养；心怀道义，必然思虑邦国。人秉持的常性，不偏狭也不恭顺。
这段文字以“起承转合”展开。先以议论起笔，说明诔与谥的意义，并点出陶渊明德行合于谥典，此为“起”。接着“承”接前议，正式提出谥号为“靖节征士”。然后以“其辞曰”转入具体赞颂，这是“转”；赞颂部分先以“物尚孤生”等句泛论人格，再聚焦到陶渊明个人，通过对比（如“依世”与“诡时”）和具体品行描述（如睦亲、然诺、清廉等），层层递进，刻画其独立不群的品格，最后以“人之秉彝”作结，形成完整的“合”。
在充满各种标准与期待的世界里，像陶渊明那样，清晰自己的本心并温和地坚持，或许就是一种深刻的安宁。今天，试着在一件小事上，不为了迎合外界，只因为自己觉得“应该这样做”而去做。