本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，左丘明·《王子朝告诸侯之辞》》｜第 4 段，共 4 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓：“先王何常之有？唯余心所命，其谁敢请之？”帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，实深图之。
昔先王之命曰：“王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之！
王子朝控诉单旗、刘狄等人扰乱王室，违背先王制度，并请求诸侯支持自己复位。
如今王室动乱，单旗、刘狄，扰乱天下，专做不义之事。他们说：“先王有什么固定法则？只要我心里决定的，谁敢来质问？”他们率领一群不善良的人，在王室制造混乱。他们的贪欲永不满足，索求没有限度，轻慢亵渎鬼神，怠慢废弃刑法，违背触犯盟约，傲慢无视礼仪，假托先王名义行骗。晋国无道，帮助并支持他们，想放纵他们无尽的野心。我因此动荡流离，逃亡到荆蛮之地，没有归宿。如果我的一两位兄弟甥舅（指同姓和异姓诸侯），能辅助顺从天法，不帮助狡猾之人，遵从先王的命令，不招致上天的惩罚，赦免并考虑我的处境，那就是我的愿望了。我冒昧地完全陈述我的内心想法，以及先王的法典，希望你们能认真考虑。
从前先王的命令说：“王后没有嫡子，就选择立年长的。年龄相当就根据德行，德行相当就用占卜。”天子不凭个人偏爱立嗣，公卿没有私心，这是古代的制度。穆后和太子寿早逝去世，单、刘二人帮助（周悼王）私立年幼的（王子猛为王），来违背先王，也希望诸位诸侯（伯仲叔季，泛指诸侯）考虑这件事！
这段文字是典型的“先破后立，再呼吁”的结构。1. 破（控诉现状）：首先详细列举对手单旗、刘狄及晋国的种种罪状（剥乱天下、侵欲无厌、矫诬先王等），说明王室为何“震荡播越”。2. 立（申明立场）：接着表明自己的核心诉求与依据——希望诸侯“奖顺天法”、“从先王之命”，并强调自己所言是“先王之经”。3. 再立（援引古制）：最后一部分引用具体的先王遗命（立长、立贤、占卜的继承法），并指出单、刘“私立以间先王”是问题的关键，将对手的行为置于违背古老正统制度的地位，从而强化自己诉求的合法性。整个段落逻辑清晰，从指斥对方不义，到表明自己合法，再到用具体制度证明，层层递进，旨在争取诸侯的同情与支持。
在争论或维护自身立场时，清晰地指出对方违背了哪些公认的规则（如这里的“古制”），比单纯的情绪化指责更有说服力。生活中，遇到原则分歧，不妨先回到共同认可的“规则”本身来讨论。