本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，贾谊·《惜誓》｜第 3 段，共 4 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《惜誓》是西汉贾谊被贬长沙时所作的一篇骚体赋，收录于《楚辞》。文章借古喻今，感叹贤士不遇与时光易逝，抒发了对自身遭际的悲愤与对朝廷的忧思。整篇气韵沉郁，延续了屈骚的抒情传统。
寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。苦称量之不审兮，同权概而就衡。或推移而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来、革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮。箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。
批判世俗昏乱、黑白颠倒，悲叹忠臣尽节反遭残害。
寿命渐渐衰微，本就回旋不停。世俗潮流跟着奔流不止，众多邪曲之人聚集起来矫正正直。有人苟且迎合以求进用，有人隐居深藏。可怜称量不精准，用同一权概来平衡。有人曲意逢迎以求容身，有人直言正直。痛心的是，这些真相不被明察，把丝线和茅草混在一起搓成绳索。正当世俗昏暗不明，混淆黑白美恶。放弃山渊中的龟玉，却一起看重碎石。梅伯多次进谏被剁成肉酱，来革顺从君主心意而执掌国政。悲伤仁人尽忠节，反被小人残害。比干忠言进谏被剖心，箕子披头散发假装疯狂。水倒流则源头会枯竭，树木离开根就不能生长。不是看重身体而顾虑祸难，而是可惜受伤却无功。
开头慨叹衰老与世风日下，然后列举“偷合苟进”与“隐居深藏”两种处世态度，接着以称量不公、黑白颠倒、龟玉贱而砾石贵等比喻揭露现实；最后用梅伯、比干、箕子等历史典故，表达对仁人被害的悲愤；以水与木的比喻收尾，说明徒死无益。整体为：现状—对比—比喻—典故—结论。
在是非颠倒的环境里，保持清醒很累，但不妨先保全自己，等待时机；盲目牺牲可能既改变不了什么，也伤害了自己。