本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《解难》｜第 4 段，共 5 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
这是扬雄晚年为自己深奥的《太玄》所作的辩护文，采用西汉常见的论辩体。当时世人嫌《太玄》难懂，扬雄便借“客难”形式，说明真正高深的道理本就难以普及，语气平和却坚定地维护了自己的学术追求。
《典》《谟》之篇，《雅》《颂》之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸，大味必淡，大音必希，大语叫叫，大道低回。是以声之眇者，不可同于众人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辞之衍者，不可齐于庸人之听。今夫弦者高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。
雅正的文化需要温纯深润，否则无法弘扬大业；真正的美妙不与世俗苟同。
《典》《谟》这类篇章，《雅》《颂》这类乐歌，如果不温厚纯粹深刻润泽，就不足以弘扬伟大的功业而彰明光明。大致说来，囚徒可以做主宰，寂静可以作为尸主，重大的滋味必定淡薄，宏大的声音必定稀少，宏大的言语声音高远，宏大的道曲折回旋。所以微妙的声音，不能与普通人的听觉相同；美丽的形体，不能与世俗的眼光相混；深远的文辞，不能与平庸的听闻等同。如今那些弹琴的人把弦调得高、徽位调得急，追逐迎合世俗的嗜好，那么座中的听众不用约定就都来附合了。
先立论（雅正需温纯深润），再讲理（大味必淡等对比），然后分层说明（声音、形体、文辞各不一样），最后举反例（急弦求众附）。
真正有价值的创造往往需要甘于寂寞，不必迎合短暂的热闹。