本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《解难》｜第 5 段，共 5 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
这是扬雄晚年为自己深奥的《太玄》所作的辩护文，采用西汉常见的论辩体。当时世人嫌《太玄》难懂，扬雄便借“客难”形式，说明真正高深的道理本就难以普及，语气平和却坚定地维护了自己的学术追求。
试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《萧韶》，咏《九成》则莫有和也。是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獶人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调钟，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老蚺有遗言，贵知我者希。此非其操与！”
高雅音乐无人应和，正如知音难遇，所以伯牙绝琴、匠石辍斤，坚守者等待真正的理解。
试着为他们演奏《咸池》、展示《六茎》、发出《萧韶》、吟咏《九成》，就没有人应和了。因此钟子期死后，伯牙扯断琴弦砸破琴，不肯为众人弹奏；匠人的对手死了，匠石就放下斧头不敢随意砍斫。师旷调试钟，等待知音在后；孔子写作《春秋》，期望君子能提前看到。老子有遗言，以了解我的人稀少为贵。这难道不是他们的操守吗！
先假设（雅乐无人和），再连续举四个例证（伯牙、匠石、师旷、孔子），最后引用老子总结，以反问收束。
志趣高远者不必强求当下共鸣，坚守自我，时间会给出答案。