本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，韩愈·《张中丞传后序》｜第 3 段，共 9 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
韩愈写这篇文章时，正值唐朝安史之乱后不久，许多人怀疑张巡、许远守睢阳的功绩。这是篇“后序”，是给李翰《张巡传》作的补充，言辞恳切，意在辨明真相、弘扬忠烈。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
韩愈反驳“城陷自许远所分始”的指责，比喻为“人死脏腑先病，绳断必有处”，批评小人好议论。
议论的人又说许远和张巡分城防守，城被攻陷是从许远防守的部分开始的。用这个来指责许远，这又和儿童的见识没有不同。人将要死时，他的内脏一定有先患病的地方；拉绳子拉断它，断的一定有某个地方。旁观者看到这样，就责怪它，这也是不通达事理啊。小人喜欢议论，不愿意成全别人的美事，竟然到了这种地步！像张巡、许远所成就的功业，如此卓越，尚且不能免于被指责，其他人还有什么可说的呢！
先提出指责观点，然后用“人之将死”和“引绳而绝”两个比喻进行反驳，接着批评小人好议论，最后感慨张许二人仍被诽谤。比喻鲜明，论证有力。
评价别人时，切忌只看局部细节就全盘否定，要看到整体和真正的原因。