本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，韩愈·《送李愿归盘谷序》｜第 3 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈在唐贞元年间写给隐士李愿的送别之作。文章以“序”为体，借李愿之口对比官场丑态与山林清趣，实则抒发自己仕途失意的感慨，文气酣畅，骈散结合，读来如听老友谈心。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？
李愿比较隐士的无忧无虑与仕途钻营者的狼狈，明确选择前者。
与其当面得到赞誉，不如背后没有毁谤；与其身体享乐，不如心中没有忧虑。没有车马服饰的束缚，没有刀锯刑罚的加害，不理会天下治乱，不闻官员升降。这是不遇于时的大丈夫所做的事，我就这样去做。而那些伺候在公卿门下，奔波在权势道路上，脚要向前却犹豫不决，嘴想说话却吞吞吐吐，身处污秽而不觉得羞耻，触犯刑法而被杀，侥幸于万一，直到老死才停止的人，他们做人到底是贤还是不贤呢？
开头用两个“与其……孰若……”的对比句，彰显隐逸的优越性；接着列出隐者的超脱之乐；然后转而描绘仕途钻营者的窘迫丑态，最后以反问收束，强化了作者的褒贬态度。
不必为了表面的风光而委屈自己，内心的平静与尊严才是真正值得守护的财富。