本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，欧阳修·《五代史一行传序》｜第 3 段，共 4 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这篇序是北宋欧阳修在修《新五代史》时写的，那时离五代不远，他感慨乱世中礼义廉耻沦丧，特意为少数坚守节操的人物立传。文章是史传序，说的就是表彰那些“出乎其类”的忠义之士，读来让人心生敬意。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得，吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也，吾得一人焉，曰程福赟。
欧阳修从乱世中找到了四位不同品格的贤人：隐逸者郑遨、张荐明，不趋炎附势者石昂，以忠获罪者程福赟。
身处山林与麋鹿为群，虽然算不上合乎中道，但与其吃别人的俸禄，低头忍受羞辱，不如心中无愧，放纵身心而自得其乐。我得到了两个人：郑遨、张荐明。权势利益不能屈服其心，出仕或退隐不违背其义，我得到一个人：石昂。如果有利于君主，因为忠诚而获罪，又何必自我表白，有到死也不说的人，这是古代的义士，我得到一个人：程福赟。
分三类人物叙述：第一类隐逸者（郑遨、张荐明），通过比较“处山林”与“食人禄”选择后者；第二类不屈服势利者（石昂），强调“势利不屈其心，去就不违其义”；第三类忠义者（程福赟），特点是以忠获罪而不辩。每类都说明得此人，结构并列。
在是非颠倒的环境中，坚持自己的原则比随波逐流更难能可贵；选择无愧于心比追求利益更值得尊敬。