本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《先大夫集后序》｜第 5 段，共 7 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇《先大夫集后序》是北宋曾巩为其祖父曾致尧文集所作的后序，约写于庆历年间。文章以序跋体裁，追述祖父的生平与政绩，抒发对先人文章的珍视与传承之志，读来亲切动人。
公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，海内既集，天子方修法度，而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急，公独以谓宜遵简易、罢管榷，以与民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。
祖父提出治国大论：应简化政务、废除专卖、与民休息；同时批评祥瑞符应之说和铺张的宫观建设，反对迷信与浮华。
祖父的言论中，大的方面是：自从唐朝衰败以来，百姓穷困已久；天下统一后，天子正在整顿法度，但当权的人大多烦琐细碎，管理财政的官员又更加急迫。祖父独独认为应该遵行简易，废除专卖制度，让百姓休养生息，满足天下人的期望。祥符初年，各地争相报告祥瑞符应，天子因此去泰山封禅，祭祀汾阴，道家的学说也更加盛行，从京城到各地，都大修宫观。
先正面阐述祖父的治国主张（简易、罢管榷、与民休息），再反面批评当时的符瑞迷信和宫观大兴，形成对比。
真正的好政策是让百姓受益，而不是追求祥瑞或排场——简单务实比表面繁荣更重要。