本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，李斯·《谏逐客书》｜第 3 段，共 5 段
李斯是秦朝著名的政治家和书法家，曾辅佐秦始皇统一天下，制定郡县制、统一文字和度量衡。他的《谏逐客书》更是千古名篇，展现了卓越的文采与谋略。可惜晚年因赵高陷害，含冤而死，令人唏嘘。
这是战国末期李斯写给秦王嬴政的一封上书，当时秦国因“郑国渠”事件欲驱逐所有客卿，李斯也在其中。文章属于奏议类论说文，核心是劝谏秦王不要因外来身份而排斥贤才，通过列举秦国历代君主用客卿强国的史实，说明“逐客”无异于借兵给寇仇。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
秦王喜爱非秦产的珍宝，却排斥非秦的人才，自相矛盾。
现在陛下您得到昆山的宝玉，拥有随侯珠、和氏璧，垂挂着明月珠，佩带着太阿剑，乘坐纤离马，竖立翠凤旗，架起灵鼍鼓。这几样宝物，秦国一样也不出产，但陛下您却喜欢它们，为什么呢？如果一定要秦国出产的才能用，那么夜光璧就不会装饰朝廷，犀角象牙做的器物就不会成为玩赏之物，郑、卫的美女就不会充满后宫，骏马駃騠就不会填满马厩，江南的金锡就不会被使用，西蜀的丹青就不会用来绘画。
先列举秦王喜欢的非秦产宝物，用反问“何也”引出假设：如果只取秦国所产，则一系列宝物都不能用。通过类比论证，暗示对待人才也应像对待宝物一样不拘产地。
我们对物可能追求品质而不问出身，对人却容易因地域或背景产生偏见，值得反思。