本段节选自《经史百家杂钞》第二十卷传志，韩愈·《唐故相权公墓碑》｜第 4 段，共 7 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇《唐故相权公墓碑》是韩愈为权德舆所撰的碑志文，大约写于唐宪宗元和年间。文章以典雅笔法记述权公家世、仕宦与政绩，既显碑文“述德铭功”之体，又流露了韩愈对这位前辈宰相的敬重与追思。
时天子以为宰相，宜参用道德人，因拜礼部书、同中书门下平章事。公既谢辞不许，其所设张举措，必本于宽大；以几教化，多所助与，维匡调娱，不失其正；中于和节，不为声章；因善与贤，不矜主己。以吏部尚书留守东都。东方诸帅，有利不能自请者，公常与疏陈，不以露布。复拜太常，转刑部尚书，考定新旧令式，为三十编，举可长用。其在山南、河南，勤于选付，治以和简，人以甯便。
权德舆当宰相后，施政宽大，扶持教化，协调各方；又担任东都留守，为其他将领请利，治政平和。
当时天子认为宰相应当任用有道德的人，于是任命权公为礼部尚书、同中书门下平章事（宰相）。权公推辞但未获准，他施行的举措，都以宽大为原则；接近教化，多所奖励帮助，匡正调和，不失公正；适中和谐，不追求名声；推举贤才，不居功自傲。他以吏部尚书身份留守东都洛阳。东方的各位将帅，有利益却不能自己向皇帝请示的，权公常常替他们上奏陈述，不夸耀自己的功劳。后来他又再次担任太常卿，转任刑部尚书，考定新旧法令格式，编成三十卷，全部可以长期使用。他在山南、河南任职时，勤于选拔和交付事务，为政平和简要，百姓因此安宁便利。
先写他被拜为宰相及施政方针（宽大、教化、协调、不矜功），再写他留守东都时帮助其他将领，再写考定法令，最后总写他在地方的治理风格。步骤清晰，全面展现其宰相及地方官的作为。
真正的领导力不是追求名声，而是默默解决问题、帮助他人。我们在工作中也可以多做实事，少图虚名。