本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，书·《洪范》｜第 8 段，共 10 段
《书》又称《尚书》，是中国最早的一部历史文献汇编，记载了上古至春秋时期的政治、典章和训诂。它成书于周代，被儒家奉为经典之一，是了解古代中国政治思想、社会制度的重要窗口，也是中华文明源头的重要见证。
《洪范》是《尚书》中的一篇，相传为周武王灭商后向箕子请教治国大法时，箕子所陈述的一套系统政治哲学。它大约形成于西周初年，属于上古政论文献，核心内容围绕“洪范九畴”展开，即九类治国根本法则，涉及自然秩序、伦理规范、行政原则等，旨在为君主提供一套顺应天道的统治方略。这篇文章反映了早期中国对天人关系、社会秩序的系统思考，对后世儒家政治思想影响深远。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
这段文字通过排列不同决策参与方的意见组合，说明在占卜决策中如何判断吉凶。
如果卿士同意，龟卜同意，筮占同意，但君王你不同意，庶民也不同意，这种情况是吉利的。如果庶民同意，龟卜同意，筮占同意，但君王你不同意，卿士也不同意，这种情况也是吉利的。如果君王你同意，龟卜同意，但筮占不同意，卿士不同意，庶民也不同意，那么做内部事务吉利，做外部事务凶险。如果龟卜和筮占都违背人的意愿（即与君王、卿士、庶民的意见都相左），那么保持静止不动就吉利，有所作为就凶险。
这段文字采用并列排比的结构，列举了四种不同的意见组合情况，并分别给出吉凶判断。前两种情况（卿士、龟、筮一致赞同，即使君王与另一群体反对）直接断为“吉”，是递进中的强调。第三种情况（君王与龟赞同，但筮、卿士、庶民反对）则区分了“内吉外凶”，判断变得复杂。最后一种情况（龟筮二者均与所有“人”的意见相左）则提出了“静吉动凶”的原则，形成了从“一致则吉”到“严重分歧则宜静”的逻辑递进。
在做重要决定时，如果专业意见（龟筮可类比为客观数据或专家评估）与核心团队意见高度一致，即使领导者个人有疑虑，也可能预示着好的方向；但当客观征兆与所有人的主观意愿都严重冲突时，或许暂停行动、重新审视才是明智之举。