本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，曾巩·《筠州学记》｜第 1 段，共 7 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇文章是曾巩在北宋时期为筠州（今江西高安）重修州学而作。当时他正担任筠州知州，有感于当地文教兴盛，便以记体散文的形式，记述了州学重建的经过，并借此阐发教育对培养人才、教化风俗的重要性，字里行间透露出对儒家礼乐教化的推崇与期许。
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈。惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见，妄穿凿为说。故先王之道不明，而学者靡然溺于所习。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。
汉代学者偏离了先王之道，要么空谈道德，要么轻视古法，要么钻研章句训诂，只有扬雄能阐明正道，却不受重视。
周朝衰落后，先王的传统消失了。到了汉代，六经是从秦朝焚书的灰烬中残存下来的，士人则在诸子百家之后学习。谈论道德的人，自命清高却脱离实际；讨论政事的人，只顾眼前而否定效法古人。刑名家和兵家的学说，则习惯于暴力和欺诈。只有那些懂经学的人还算好，可他们又争相钻研章句训诂之学，凭个人见解胡乱穿凿附会。所以先王之道不显明，学者都盲目沉溺于自己的所学。那时候，能阐明先王之道的人，只有扬雄而已。但扬雄的书，世人还不知道它的好处。
这段文字采用‘总-分-总’的递进式批判结构。先总说周衰道熄的背景，然后分三类批评汉代学者：言道德者（脱离实际）、语政理者（轻视古法）、刑名兵家（崇尚诈力）。接着转折，指出即便研究经学的人也陷入‘章句训诂’的误区。最后总结后果（先王之道不明），并引出唯一的例外（扬雄），再转折指出其不被重视，形成层层递进的批判链条。
做学问或做事，既要避免脱离实际的高谈阔论，也要警惕陷于琐碎技术而忘了根本目的。