韩愈 · 原性（2）

韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。

这篇文章写于唐代中后期，韩愈为了回应当时佛道思想对儒家伦理的冲击而作。他以论说文体，系统阐述了人性分为上、中、下三品的主张，强调仁义礼智信五德的重要性，试图重建儒家的人性论体系。文中既有对孟子性善说和荀子性恶说的批判继承，也体现了韩愈维护儒家道统的鲜明立场。

韩愈根据人性中仁义礼智信五德的配合情况，将人性分为上中下三品，并说明情也有相应的三品，由七种情感构成。

• 五：指儒家认为人性中本具的五种德性：仁、义、礼、智、信。
• 主于一而行于四：以其中一种德性（如“仁”）为主导和根本，而其余四种德性（义、礼、智、信）也能基于此良好地实践和体现。
• 混：这里指混杂、不纯粹。中品的人性对其他四德的实践表现是模糊、混杂、时好时坏的。
• 悖：违背、冲突。指下品的人性不仅违背主导的德性，也与其他德性的要求相冲突。
• 性之于情视其品：人性的品级（上中下）决定了由此产生的情感的品级。这是韩愈“性三品说”中“性”与“情”关系的核心观点。

这段文字采用“总-分”和“并列对比”的结构展开。首先，以并列对比的方式，详细阐述上、中、下三品人性在对待“五德”时的不同表现：上品是“主一而行四”，中品是“一不少有、少反”且“四也混”，下品是“反一而悖四”。接着，用一个判断句“性之于情视其品”作为过渡和总结，点明性情关系。最后，分述“情”本身也有三品，并列举其七种具体构成成分，完成了从“性”到“情”的论述推进。