本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原性》｜第 3 段，共 5 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代中后期，韩愈为了回应当时佛道思想对儒家伦理的冲击而作。他以论说文体，系统阐述了人性分为上、中、下三品的主张，强调仁义礼智信五德的重要性，试图重建儒家的人性论体系。文中既有对孟子性善说和荀子性恶说的批判继承，也体现了韩愈维护儒家道统的鲜明立场。
上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。孟子之言性曰：人之性善。荀子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
韩愈将人的性情分为上、中、下三品，并以此评析孟子、荀子、扬雄的性论，认为他们各执一端，未能全面。
上等的人对于七情，行动能合乎中道；中等的人对于七情，有的过度，有的缺乏，但会力求符合中道；下等的人对于七情，无论是缺乏还是过度，都放纵情感直接行事。情是依据性的品级而表现的。孟子论性时说：人的本性是善的。荀子论性时说：人的本性是恶的。扬雄论性时说：人的本性是善恶混杂的。那些认为本性起初善而后变恶，或起初恶而后变善，或起初混杂而后分出善恶的观点，都是只举出中品之性而遗漏了上品与下品，是只得到一部分而丢失了其余两方面。
本段采用“分述-总评”的结构。先分述上、中、下三品之人在处理情感（七情）时的不同表现（并列对比）。然后引出孟子、荀子、扬雄关于人性的三种著名观点（并列列举）。最后进行总评，指出这三种观点都只关注了“中品”情况，而遗漏了“上品”和“下品”，因此是片面的（转折与总结）。
这提醒我们，在评价人或事时，要避免用单一标准去概括所有情况，意识到世界的多样性和复杂性。