韩愈 · 原毁（2）

韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。

这篇文章写于唐代中期，当时士大夫之间盛行互相诋毁的风气。韩愈以“原毁”为题，采用议论文体，深入剖析了毁谤产生的根源。他通过对比古之君子与今之君子的待人态度，指出“怠”与“忌”是毁谤滋生的关键，字里行间透露出对当时社会风气的忧虑与批判。

这段文字讲的是古人如何以圣人为榜样，严苛要求自己进步。

• 周公：周文王之子，周武王的弟弟，姓姬名旦。他是儒家推崇的圣人，辅佐成王，制礼作乐，是德行与功业的典范。
• 舜：上古传说中的圣王，以孝德和贤明著称，是儒家“内圣外王”的典范人物。
• 病：在这里不是指疾病，而是指缺点、过失、不足的地方。
• 责于身者重以周：对自己要求严格（重）而全面（周）。这是与后文“待人轻以约”相对的，是本文的核心观点之一。

这段文字采用“树立榜样—自我对照—具体行动—升华总结”的递进结构。先提出以周公为具体榜样，接着进行“彼能是，而我乃不能是”的强烈自我质问，然后描述“早夜以思”的具体改过过程。之后，将榜样从周公扩展到更古的圣人舜，用“后世无及”极言其高不可攀。最后，笔锋一转，指出即便如此，此人仍以“不如”为“病”，从而水到渠成地得出“责己重以周”的结论，逻辑层层推进，极具说服力。