本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原毁》｜第 3 段，共 6 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代中期，当时士大夫之间盛行互相诋毁的风气。韩愈以“原毁”为题，采用议论文体，深入剖析了毁谤产生的根源。他通过对比古之君子与今之君子的待人态度，指出“怠”与“忌”是毁谤滋生的关键，字里行间透露出对当时社会风气的忧虑与批判。
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！
这段讲的是君子对待他人的态度：看到别人有一点长处就给予肯定，不苛求完美，并真心希望对方能因行善而获益。
（君子）对待别人，会说：“那个人能有这样的优点，就足以算是个好人了；能擅长这件事，就足以算是个有技能的人了。”只取他的一点长处，不苛求第二点；只看他现在的表现，不追究他的过去。提心吊胆地，只怕那个人得不到做好事应得的好处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（君子）对于别人，却说：“能有这样的优点，这也就够了。”又说：“能擅长这个，这也就够了。”这不就是对待别人要求得宽容而简约吗！
这段文字采用“具体描述+总结反问”的结构展开。先具体描述君子如何肯定他人（“能有是…能善是…”），再描述其不苛求的态度（“取其一…即其新…”）和真诚的担忧（“恐恐然…”）。接着用“一善易修也”等句稍作补充说明，最后用“不亦…乎”的反问句式总结，点明这就是“待人轻以约”。整体是并列铺陈具体表现，最后归结到核心观点。
与人相处时，试着多关注对方已有的优点和当下的进步，而不是紧盯缺点与过往。这种“取其一不责其二”的视角，能让彼此都更轻松。