本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原毁》｜第 4 段，共 6 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代中期，当时士大夫之间盛行互相诋毁的风气。韩愈以“原毁”为题，采用议论文体，深入剖析了毁谤产生的根源。他通过对比古之君子与今之君子的待人态度，指出“怠”与“忌”是毁谤滋生的关键，字里行间透露出对当时社会风气的忧虑与批判。
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
韩愈批评当时士大夫对别人要求苛刻，对自己却要求很低，既欺骗他人也欺骗自己。
现在的君子却不是这样。他们要求别人很周详，对待自己却很宽松。要求周详，所以别人很难做好事；对待自己宽松，所以自己得到的进步就少。自己没有什么优点，却说：“我在这方面很好，这也就够了。”自己没有什么才能，却说：“我在这方面有才能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的心，还没有一点收获就停止了，这不就是对待自己太宽松了吗？他们对于别人，却说：“他虽然能做到这样，但他这个人不值得称赞；他虽然在这方面很好，但他的用处不值得称赞。”抓住别人的一个缺点而不考虑他的十个优点，追究别人的过去而不考虑他的现在，提心吊胆地只怕别人有了好名声。这不就是要求别人太周详了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准去要求别人，我看不出这是在尊重自己。
这段文字采用“总-分-总”的对比结构展开。首先总说“今之君子”的特点是“责人详，待己廉”。然后分两个层面具体阐述：先详细描写他们如何“待己廉”（对自己宽容、自欺、稍有得就止步），再详细描写他们如何“责人详”（挑剔他人、以偏概全、害怕别人出名）。最后总结，指出这种行为的本质是双重标准（不以众人待其身，而以圣人望于人），并点明其结果是“不尊己”。整体上，对自己和对他人两部分形成鲜明对比，逻辑清晰，批判有力。
与人相处时，警惕“严于律人，宽于律己”的双重标准。试着用要求别人的尺度来反思自己，关系会清爽很多。