本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《原毁》｜第 5 段，共 6 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐代中期，当时士大夫之间盛行互相诋毁的风气。韩愈以“原毁”为题，采用议论文体，深入剖析了毁谤产生的根源。他通过对比古之君子与今之君子的待人态度，指出“怠”与“忌”是毁谤滋生的关键，字里行间透露出对当时社会风气的忧虑与批判。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某，良士；某，良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某，非良士；某，非良士。
韩愈指出毁谤他人的根源在于自身的懈怠与嫉妒，并通过亲身试验说明人们面对他人评价时的不同反应。
虽然如此，这样做的人是有根源的，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人自己不求进步，嫉妒的人害怕别人进步。我曾经试验过。试着对大家说：“某人是贤良之士；某人是贤良之士。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；不然，就是和他疏远没有共同利益的人；再不然，就是害怕他的人。如果不是这些情况，强硬的人一定会用言语表示愤怒，懦弱的人一定会从脸色上露出愤怒。我又曾经对大家说：“某人不是贤良之士；某人不是贤良之士。”
这段文字采用“总-分-验证”的结构展开。首先点明中心论点：毁谤的根源是“怠与忌”。然后分别解释这两种心态的表现：“怠者不能修”是向内不求进取，“忌者畏人修”是向外害怕他人进步。接着，作者用自己两次“尝试语于众”的社会实验作为验证：第一次试验表扬他人，观察到的反应分为附和（出于亲近、无利害或畏惧）与反对（强者怒言、懦者怒色）；行文至此暂停，为下文的批评他人试验留下悬念，形成并列对照的论证框架。
当听到对某人的赞扬时，不妨觉察一下自己的第一反应是欣赏、漠然还是不快，这或许能照见自己内心的状态。