本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，欧阳修·《朋党论》｜第 2 段，共 5 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是北宋庆历年间，欧阳修写给仁宗皇帝的一篇奏议。当时朝中有人攻击范仲淹等改革派“结党营私”，欧阳修便写下这篇政论文，大胆为“君子之党”正名。文章以史为鉴，层层递进，阐明君子以道义结党反而利于治国，堪称古代政论散文的典范之作。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
欧阳修区分小人的假朋党与君子的真朋党，主张君主应任用君子之朋以实现天下大治。
所以我认为小人没有真正的朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子则不是这样。他们所坚守的是道义，所奉行的是忠信，所珍惜的是名誉节操。用这些来修养自身，就能志同道合而互相促进；用这些来服务国家，就能同心协力而共渡难关。自始至终都保持一致，这就是君子的朋党。所以作为君主，只应当斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就能治理好了。
这段文字采用对比与递进的结构展开。先以‘故’承接上文，明确结论‘小人无朋’是伪，而‘君子则不然’形成转折对比。接着用三个‘所…者’的排比句（所守、所行、所惜）并列说明君子的内在原则。然后以‘以之…则…’的句式，从‘修身’到‘事国’两个层面递进阐述这些原则带来的益处（相益、共济）。最后总结君子之朋的特征‘终始如一’，并顺势向君主提出‘退伪用真’的行动建议，以‘则天下治矣’点明这样做的理想结果。整体是‘结论对比-原则阐述-效果递进-行动呼吁’的严密逻辑。
在团队或交友中，比起表面的热闹聚合，更应看重彼此是否秉持共同的正面价值观。这提醒我们，维系长远关系的基础在于内在的契合与共同的坚持。