欧阳修 · 朋党论（5）

他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。

这是北宋庆历年间，欧阳修写给仁宗皇帝的一篇奏议。当时朝中有人攻击范仲淹等改革派“结党营私”，欧阳修便写下这篇政论文，大胆为“君子之党”正名。文章以史为鉴，层层递进，阐明君子以道义结党反而利于治国，堪称古代政论散文的典范之作。

欧阳修通过对比亡国之君与圣明君主对朋党的不同态度，指出君主能否辨别君子之朋与小人之朋，关乎国家兴亡。

• 清流：指德行高洁、负有名望的士大夫。在唐朝末年，宦官专权，将反对他们的朝臣（如一些文人官员）称为“清流”并加以迫害，史称“白马驿之祸”。这里欧阳修借指品行正直的君子之朋。
• 舜之二十二人：传说舜任用禹、皋陶、契、后稷等二十二位贤臣，他们同心辅政，彼此推让。欧阳修以此作为君子之朋和谐共事的典范。
• 周武之世：指周武王时期。据《尚书》记载，武王伐纣时，有三千臣子大会于孟津，同心同德。欧阳修用此例说明君子之朋规模虽大，却能助国家兴盛。
• 不厌：不满足，不嫌多。这里指贤能之人越多越好，君主不会感到满足或忌讳。

这段文字采用“先反后正，对比论证”的结构展开。首先，连续列举纣王、汉献帝、唐昭宗三个反面例子，说明君主压制甚至诛杀朋党（尤其是好人、清流之朋）反而导致国家乱亡，形成递进式的警示。接着，用“然”字转折，引出舜和周武王两个正面例子，说明君主信任并重用君子之朋，国家得以大治和兴盛。最后，以“夫兴亡治乱之迹……可以鉴矣”总结，点明主旨，呼吁君主以史为鉴。整体是“破（反例）—立（正例）—合（结论）”的经典论述逻辑。