本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，欧阳修·《朋党论》｜第 4 段，共 5 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
这是北宋庆历年间，欧阳修写给仁宗皇帝的一篇奏议。当时朝中有人攻击范仲淹等改革派“结党营私”，欧阳修便写下这篇政论文，大胆为“君子之党”正名。文章以史为鉴，层层递进，阐明君子以道义结党反而利于治国，堪称古代政论散文的典范之作。
”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
欧阳修以历史事例说明，国家兴亡不在于有无朋党，而在于朋党是君子还是小人，君主能否辨别。
商纣王时，亿万人各怀异心，可以说没有朋党了，但纣王却因此亡国。周武王的臣子三千人结成一个大朋党，周朝却因此而兴盛。东汉献帝时，把天下名士都抓起来囚禁，把他们看作党人。等到黄巾起义，汉朝大乱，后来才悔悟，全部释放了党人，但已经无法挽救了。唐朝晚年，渐渐兴起关于朋党的争论。到唐昭宗时，把朝廷里的名士全部杀害，有的被扔进黄河，说：“这些人自称清流，可以扔到浊流里去。”而唐朝也就灭亡了。
这段文字采用“并列对比”与“因果递进”的结构展开。首先，用商纣（无朋而亡）与周武王（有朋而兴）作正反对比，证明朋党本身不坏。接着，按时间顺序列举东汉和唐朝的史实：都是君主误判、迫害被称为“党”的君子名士（东汉囚禁，唐朝杀戮），结果都导致国家大乱乃至灭亡。每个例子都隐含“错误行为（迫害君子）→ 恶果（国家危亡）”的因果链条，层层递进，强化了“迫害君子之党会导致亡国”的核心论点。
看一个群体，关键不是看他们是否结团，而是看他们秉持的价值观和做的事是否正当。在团队中，警惕为了表面的“一致”而排斥正直的声音。