本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《诗论》｜第 4 段，共 5 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这篇文章是北宋苏洵所作，大约在十一世纪中期。它属于一篇论说性质的散文，主要探讨诗歌的本质与功能。苏洵以平实恳切的笔调，阐述了他对诗歌创作的理解，强调诗歌应反映社会现实、抒发真情实感，而非仅仅追求辞藻华丽。
吾观《国风》婉娈柔媚而卒守以正，好色而不至于淫者也；《小雅》悲伤诟ゥ，而君臣之情卒不忍去，怨而不至于叛者也。故天下观之曰：圣人固许我以好色，而不尤我之怨吾君父兄也。许我以好色，不淫可也；不尤我之怨吾君父兄，则彼虽以虐遇我，我明讥而明怨之，使天下明知之，则吾之怨亦得当焉，不叛可也。
苏洵认为《诗经》中的《国风》和《小雅》体现了“发乎情，止乎礼义”的尺度，为人的自然情感（如好色、抱怨）提供了合乎道德的出口。
我看《国风》中的诗篇，虽然婉转柔媚，但最终能守住正道，是喜好美色而不至于流于淫邪；《小雅》中的诗篇充满悲伤怨愤，但君臣之间的情分终究不忍割舍，是抱怨而不至于背叛。所以天下人看了就说：圣人本来就允许我们喜好美色，也不责怪我们抱怨自己的君主、父亲和兄长。允许我们喜好美色，只要不淫乱就可以了；不责怪我们抱怨君父兄长，那么即使他们用暴虐对待我，我公开讽刺、公开抱怨，让天下人都清楚知道，那么我的抱怨也就得当合理了，只要不背叛就可以了。
本段采用“分述-总结-推演”的结构展开。1. 分述：先并列分析《国风》（好色不淫）与《小雅》（怨而不叛）的特点，作为立论依据。2. 总结：进而总结圣人的态度——允许好色与抱怨，为人之常情正名。3. 推演：最后以此为前提进行逻辑推演，说明在“不淫”“不叛”的底线内，即使公开表达不满也是正当的。整体是典型的“摆现象、得结论、论影响”的论述方式。
它提醒我们，健康的关系或制度应当允许适度表达不满，这本身就是一种安全阀；对自己而言，承认并疏导正常的情感，比强行压抑更利于心身平衡。