本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，司马相如·《谕巴蜀檄》｜第 4 段，共 5 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
司马相如这篇《谕巴蜀檄》写于汉武帝时期，当时朝廷派唐蒙去修通往西南夷的路，征调民力过急，惹得巴蜀百姓怨声载道。檄是一种晓谕告示的文体，他奉命写来安抚百姓，一面解释开通西南夷的大义，一面批评地方官处置不当，语气温厚中带着劝导。
故有剖符之封，析珪而爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号於后世，传土地於子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施於无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也；寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
通过对比忠臣与逃役者的不同结局，指出逃避责任不仅害己辱亲，也反映了教化与风俗的缺失。
所以有得到剖符封赏、分珪授爵的人，地位封为通侯，宅邸列入东第，死后留显赫名号给后世，封地传给子孙，行事忠诚恭敬，居位安适逸乐，名声传扬无穷，功业显著不灭。因此贤人君子，即使肝脑涂于中原，膏血润泽野草，也绝不推辞。如今奉命持币役使到南夷，却有人自残自杀，或逃亡遭诛，身死而无名声，被谥为“至愚”，耻辱连累父母，被天下人耻笑。人的度量相差，难道不远吗？但这不单是逃亡者的罪过，也是父兄教导未先行，子弟遵循不谨慎；寡廉鲜耻，而风俗不够淳厚。他们遭受刑戮，不也是应该的吗？
这段文字采用对比递进结构：先铺陈忠臣贤人的荣耀结局（得封赏、传子孙、名声不朽），再以“是以”引出他们甘愿牺牲的精神；接着用“今”转折，描述当前南夷役使中逃役者的可悲下场（身死无名、耻及父母）；最后通过“人之度量相越”的感慨，转入原因分析，指出罪责不仅在个人，更在于教化缺失和风俗败坏，以反问收尾强调其必然性。整体是“正面典范—反面案例—原因归结”的递进论述。
逃避责任往往源于环境熏陶的缺失；在日常中，主动承担小事，也能逐渐培养面对困难的勇气。