本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，钟会·《檄蜀文》｜第 2 段，共 6 段
钟会是三国时期曹魏的著名将领，也是书法家钟繇的儿子。他年轻时便以才智闻名，曾与邓艾一同率军灭蜀，立下大功。不过后来因心生不满，图谋割据自立，最终兵败被杀。他还在书法上颇有造诣，尤其擅长隶书，是那个时代一位多才多艺却结局遗憾的人物。
这封《檄蜀文》写于三国魏景元四年（263年），正值钟会与邓艾分兵伐蜀前夕。它是一篇军前檄文，意在声讨蜀汉、瓦解敌方士气。文中历数蜀地治理之弊，宣扬魏国兵威
今主上圣德钦明，绍隆前绪，宰辅忠肃明允，劬劳王室，布政垂惠而万邦协和，施德百蛮而肃慎致贡。悼彼巴蜀，独为匪民，愍此百姓，劳役未已。是以命授六师，龚行天罚，征西、雍州、镇西诸军，五道并进。古之行军，以仁为本，以义治之；王者之师，有征无战；故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散财、发廪、表闾之义。今镇西奉辞衔命，摄统戎重，庶弘文告之训，以济元元之命，非欲穷武极战，以快一朝之政，故略陈安危之要，其敬听话言。
钟会以朝廷名义宣告伐蜀，强调这是仁义的征讨，旨在解救巴蜀百姓，并非好战。
如今皇上圣明有德，继承并光大了前代功业；宰相们忠诚、恭敬、贤明、公允，为王室辛勤操劳。朝廷施行政令、布施恩惠，使得天下和睦；向四方部族推行德政，连肃慎这样的远方部族也来进贡。可悲那巴蜀之地，唯独那里的百姓不被当作（朝廷的）子民；怜悯那里的百姓，劳苦的役使没有休止。因此，朝廷命令六军，恭敬地执行上天的惩罚。征西、雍州、镇西等各路大军，分五路同时进发。古代行军作战，以仁爱为根本，用道义来治理；王者的军队，只有征讨而不必有实际的战斗。所以虞舜挥舞着盾牌和斧头（象征武力），就使有苗部族归服；周武王也有散发钱财、打开粮仓、表彰忠义之人的道义行为。如今我镇西将军（钟会自称）奉行朝廷的旨意，肩负军事重任，希望能光大（先王）文德教化的训导，来拯救黎民百姓的生命，并非想要穷兵黩武、一味作战，来求得一时（胜利）的快意。所以大略陈述一下（你们）安危的关键，希望你们恭敬地听从这番劝告。
这段檄文采用了经典的“起承转合”结构。先“起”，歌颂己方（魏国）君明臣贤、天下归心的正统与德政；接着“承”，笔锋一转，指出唯独巴蜀百姓处于水深火热之中，从而引出伐蜀的正当理由（“承”的部分也包含了“转”的意味）。然后“转”，重点阐述本次军事行动的性质是“仁者之师”、“有征无战”，并引用舜和周武王的典故，强调目的是拯救而非杀戮。最后“合”，点明自身职责，再次申明非为穷兵黩武，并劝告对方听从，完成从宣示到劝降的收束。整体逻辑层层递进，从道义、历史到现实目的，旨在瓦解对方斗志。
在表达不同立场或进行说服时，先陈述共同认可的道理（如仁政、爱民），再指出问题，往往比直接指责更容易让人接受。