本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，夏侯湛·《东方朔画赞》｜第 5 段，共 5 段
夏侯湛是西晋时期的文学家，和潘岳齐名，两人一起坐车出行时，大家都称他们为“连璧”。他擅长诗赋，作品风格清丽，在当时文坛很有影响，是太康文学的代表人物之一。
这是西晋夏侯湛为东方朔画像写的一篇赞文。赞体文常用于人物品评，夏侯湛借东方朔的诙谐与高洁，抒发对这位古人的深深敬意，也寄托了自己对世事的感慨。读来亲切，既有史笔的韵味，又不失文人的风雅。
我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
作者亲临东方朔故乡，凭吊墓祠，见其荒凉而感慨先贤遗风，作颂以传后世。
我从东方来，到了这个城邑。恭敬地问询先生的坟墓，企盼伫立在原野低湿处。坟墓徒自存在，精魂永远收敛。百姓思念他的风范，于是建起祠庙。徘徊在官署寝殿，遗像展现在图中。周游祠庙，庭院台阶荒芜。屋椽栋梁倾倒脱落，杂草没有铲除。庄严肃穆的先生，怎么会住在这里？这里不是先生的居所，悠悠我情难以自已。从前有德之人，无不留下神灵。上天定有礼秩，神明监察明察。仿佛在风尘中，用此垂传颂声。
以作者行踪为线索，先“来到”再“敬问”继而“徘徊”“周旋”，空间移动中穿插所见景象（墟墓、祠宇、荒芜），最后抒发“悠悠我情”的感慨，归结到作颂传世的用意，是典型的叙事抒情结构。
对先贤的追思不在形式，而在精神传承；即便遗迹荒凉，风范仍可激励后人。