本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，姚鼐·《仪郑堂记》｜第 5 段，共 6 段
姚鼐是清代著名的散文家，也是桐城派的集大成者。他生活在乾隆、嘉庆年间，一生致力于古文创作与理论总结，主张“义理、考据、辞章”三者合一，将桐城派文论系统化。他的文章清雅醇正，影响深远，被誉为清代散文的正宗代表。
这篇文章写于清代乾隆年间，是姚鼐为好友孔广森的“仪郑堂”书斋所作的记文。文章以“仪郑”二字为引，既赞美孔广森继承郑玄经学的志向，又借此阐发对治学与为人的思考。全文以堂记的文体，融叙事、议论与抒情于一体，文风典雅含蓄，展现了桐城派古文清通雅正的特点。
昔者，圣门颜、闵无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以㧑约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉？虽说经精善犹未也。以孔子之裔，传孔子之学，世之望于㧑约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾㧑约也。
称赞㧑约（孔广森）治学为己、不慕虚名，期望他继承孔子之学，成就超过郑玄。
从前，孔门弟子颜回、闵子骞没有著作流传，有著作传世的人有时没有名声，大概古代学者是学习为了自己罢了。凭借㧑约的才能，立志学习不懈怠，又知道满足，懂得古人的优点，不去掉精华而取其实质，扩充他的道而涵养他的艺，穷尽他的学业而舍弃名声，难道只是文章不值得夸耀吗？即使解说经书精妙完善也还不够。作为孔子的后裔，传承孔子的学说，世人对于㧑约的期望更加深远。即使古代有像郑玄这样的贤人，我认为他还不足以限定我的㧑约呢。
先引古人为己之学，再评㧑约的治学态度（去华取实等），最后提出更高期望（超过郑康成）。层层递进，从古到今，从低到高。
真正的学问不是为了炫耀，而是为了充实自己。在学习和工作中，可以少关注外在名声，多注重内在成长。