本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《战国策目录序》｜第 4 段，共 5 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇《战国策目录序》是北宋曾巩为整理《战国策》所写的序文。作为一篇目录序，他既不单纯罗列书目，也不同于激昂的议论，而是以温和的笔触评述纵横家学说，阐明其弊病，并强调儒家道义的重要性，体现了宋儒的理性思辨。
卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊，故古之圣贤未有以此而易彼也。或曰：邪说之害正也，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？
苏秦等人身死国灭，世人却仍不醒悟；只有先王之道能因时制宜、无弊无病，圣贤不会用邪说来替换它。
最终到了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这类人自身死亡，而任用他们的诸侯以及秦国也灭亡了他们的国家，这成为世间的大祸是很明显的，但世俗仍然没有醒悟。只有先王之道，顺应时代灵活变化，制定的法令不同，但考察它没有毛病，使用它没有弊端，所以古代的圣贤没有用这种（邪说）来替换那种（先王之道）。有人说：邪说危害正道，应该放逐并灭绝它，那么这本书（《战国策》）不消灭可以吗？
先以历史实例（苏秦等人身死国灭）和世俗不悟做反证；再正面论述先王之道因时而变的优点，并指出圣贤不会替换；最后借他人之问引出邪说该不该被消灭的难题，为下文铺垫。
在决策时，不要被一时的功利蒙蔽，要学习灵活变通且经得起检验的智慧，避免重蹈失败者的覆辙。