本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《战国策目录序》｜第 5 段，共 5 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇《战国策目录序》是北宋曾巩为整理《战国策》所写的序文。作为一篇目录序，他既不单纯罗列书目，也不同于激昂的议论，而是以温和的笔触评述纵横家学说，阐明其弊病，并强调儒家道义的重要性，体现了宋儒的理性思辨。
对曰：君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明，岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。
君子禁绝邪说最好的方法是向天下说明其不可从，而不是消灭书籍；《战国策》记载了重要历史，不可废弃。
回答说：君子禁绝邪说，本来就要向天下阐明那些说法，使当时的人都知道那些说法不可听从，然后加以禁止，这样禁令才能一致；使后世的人都知道那些说法不可去做，然后加以警戒，这样警戒才能明确。哪里一定要消灭那些典籍呢？放逐并断绝邪说，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有神农氏学说、墨子学说，都记载下来并加以批评。至于这部书（《战国策》），上接《春秋》，下至楚汉兴起，二百四五十年的时间里记载了那些事件，本来就不能废弃。这部书有高诱注释的二十一篇，有的说是三十二篇，《崇文总目》记载存留八篇，现在存留十篇。
先提出君子禁邪说的正确方法：阐明、然后禁止、警戒，而不是烧书；再以孟子书为例说明可以记载并批驳；接着论述《战国策》的历史价值不可废弃；最后补充版本流传情况。整体是论点、例证、结论与说明。
对待错误观点，与其简单封杀，不如公开辩明其错误，让大众自行分辨；历史文献的价值不应因含有负面内容而被否定。