本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《新序目录序》｜第 3 段，共 5 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
这篇序文是曾巩在宋代校勘古籍时，为刘向所编《新序》写的目录序。他用平实的笔调，梳理了该书的编纂背景与价值，表达了对古书传承的敬意，读来亲切如话家常。
先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉！汉兴，六艺皆得于断绝残脱之余，世复无明先王之道以一之者，诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，郁而不发。而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国，一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。
先王之道被百家之说的遮蔽，从汉代延续至今。
先王的遗文虽然还在，但都被废弃不讲，到了秦朝更是被全面禁绝。汉朝兴起后，六经从残破中重新获得，但社会上再也没有人能明白先王之道来统一思想，儒生们看到诸子百家的记载就喜欢而趋向它们。所以先王之道被各种学说遮蔽，暗而不明，郁而不发。那些奇异可喜的论说，各自师承不同见解，都自成一家，在中国泛滥，完全与周朝末年没有区别，这种弊病至今还在。
第一句指出先王之道被废弃的现状；第二句讲汉兴后六经虽得，却缺乏统一者，导致百家之言诱惑学者；第三、四句具体描述学说混乱、各家自命名家，并指出其弊延续至今。整体为因果关系：缺乏统一标准 → 遮蔽 → 弊病持续。
信息纷杂时，抓住核心经典作为判断基准，比盲目追赶潮流更重要。